有人以为，它站在清王朝的态度，对复辟失利表达怅惘，对流血牺牲的革新者则袖手旁观；

  有人批评它想说的太多，叙事松懈、拼贴感强，是一个“毫无必要叙说”的故事；

  从三年前初次播出后紧迫下架，到2025年从头与观众碰头，这部剧一直伴随着“美化保皇党”“美化革新党人”等争议。以至于，能够“顺畅播完”就成为了某种“成功”。

  但事实上，以人物行为对剧集进行批评多少显得不专业，甚而有上纲上线之嫌，由于——在咱们看来，它是一部勇于直面前史、具有高度制造水准和叙事野心的著作。

  《人生若如初见》的争议点在于，当传统革新叙事中“非黑即白”的扁平化形式被打破之后，咱们是不是能以新的视点，从头回望那段百余年前的前史？

  当然，关于习惯了“手撕鬼子”“手榴弹炸飞机”“子弹会拐弯”这一类抗日神剧式的爽文梗的观众，这部剧或许会令人不适。

  用文艺著作出现前史故事，不是为了印证咱们已有的认知，而是为了引发考虑，让咱们更深化地了解前史。

  革新的崇高性不依赖对革新者的神化，而是有识之士在认清前史必定后做出的特殊挑选。

  相同，厘清保存主义终究走向失利的内涵逻辑成因，亦是了解那个年代不行或缺的一部分。

  《人生若如初见》是导演王伟职业生涯里拍得“最贵”的一部剧。由晚清史专家贾英华担任前史参谋，从胡同布局到宫殿礼仪、军制设置，细节皆考据谨慎、实在可依。

  彻底聚集在1900年至1912年的我国前史的影视著作很少，由于这段前史对国人而言的确“耻辱”，不太简单表达。

  彼时正值庚子国变，八国联军占领京城，清政府屡次商洽未果，神州大地满目疮痍。

  这部剧，叙说了身世清宗室的梁乡、革新志士杨凯之与新军成员李人骏，作为最早一批赴日留学的我国青年，进入士官校园进修。途中，他们结识了急进的革新党人、化学博士吴天白，以及身世书香门第、开文堂的二小姐谢菽红。

  归国之后，他们别离置身于清宗室、革新派与北洋集团等不同阵营中。终究，革新派推翻了封建帝制，曙光由此照进中华大地。

  李现扮演的梁乡被广泛以为参阅了清末宗室良弼，是建议军事变革、留学日本、参与新军建造，对立革新，终究被刺杀的立宪派人物；魏大勋扮演的杨凯之，原型可能是留日士官、革新军人吴禄贞；朱亚文扮演的俞天白，与制造炸弹、暗算官员的辛亥勇士喻培伦类似；春夏扮演的谢菽红，人物刻画或参阅了流亡日本、参与革新的秋瑾。

  其他人物也具有象征意义：周游扮演的李人骏暗射北洋新军中变革未遂的保存军官，表现清廷体系内的窘境与退让；吴越扮演的晚清格格，被设定为多尔衮后嗣，浓缩了清末贵族阶级失语与挣扎的群像命运。

  导演王伟将本剧界说为“前史传奇”体裁，杂糅了“前史正剧”和“前史架空剧”的不同特色，人物参照的是那一时期的留学者群像，是一个或多个影子的交融，人物不用等同于原型，但可信。

  将前史意义复原到剧中，如载沣在梁乡赴日前，告知他的意图——去日本要弄清楚一件事：为什么日本变法可行，咱们不行，为什么甲午、庚子两役中，相同是东亚人，日本人的戎行行，咱们的戎行不行。

  时至今日，咱们当然知道，日本维新者是集政治与军事实力于一身的西乡隆盛、大久保利通和木户孝允；而我国的常识分子只能向没有实权的光绪帝示威。日本黑船来航时尚能自动变革，而我国在战役之后比年战胜、割地赔款，已无可回旋的地步，旧制坍塌，只能走上革新之路。

  剧中的答复宛转而深入：在日本的军校，皇太子也必须在操场摸爬滚打，而清朝皇室却连留学之苦都要从宗谱上找人代替。

  梁乡母亲画龙点睛败局：上边太聪明，不愿掏钱；下边也聪明，不愿冲锋陷阵。现在的大清，上下皆聪明，又怎能强盛？

  《人生若如初见》企图在前史缝隙中寻觅答案，于人物的挑选中见微知著，照射百年前那个临界年代的震动与启蒙。

  《人生若如初见》引发最多争议的一点，是对人物的刻画：它美化了主角梁乡，一起美化了革新党人吴天白、杨凯之。特别绕不开的情节，是梁乡谢菽红。

  前期的梁乡，像开了“金手指”：赴日前在上海承受载沣接见，到日本后有庆亲王之子载振送钱“收买人心”，还由日本贵族绫仓公爵担任监护，帮他选课、举荐人脉；国内方面，袁世凯早已为他留好职位。他是清廷特意培育的知日军事首领，也是宗室中仅有剪掉辫子的异类。

  但，他绕不曩昔自己代表的阶级——清政府。所以当他用满人“不表达，直接上“的方法，强行占有谢菽红的时分，咱们要看谢菽红代表的是什么。

  日本常识女人下田歌子（前史上确有其人，创办了实践女子大学，秋瑾曾入读该校）说，她在谢菽红身上看到了母性；而导演王伟更是直接说破，谢菽红代表坚强、自傲、生生不息的我国人民。

  晚清政府在我国人民身上做了什么呢？不就和梁乡相同让谢菽红感到耻辱。这两者互文，不是要合理化戏，是要表达晚清政府的不行宽恕之罪，以及他们如此对待国家，注定要失掉政权的命运。

  朱亚文扮演的吴天白是另一个争议焦点。他把这一个人物演成了一个自恋、急进、油腻的“水仙”（只能爱上自己的那种人），这或许与艺人没把握好人物定位有关，也反映了导演在把控扮演上的职责。尽管如此，吴天白仍不乏人道亮点——在谢菽红做成衣营生时，他的确发挥了效果，很快学会了制衣，也在面临尘俗目光时认下了谢菽红的孩子，并起名“吴不管”，人物仍然具有根本的丰满度。

  导演王伟解说，吴天白代表的是旧民主主义革新中急进的抱负主义者。他的革新信仰无可否认，但行为方法过火，对国家和对菽红都是如此。导演举出湖南省长赵恒惕为例：这位曾在东京参与同盟会、参与辛亥革新的士官毕业生，后来却工农运动、通缉。这类人物在旧民主主义革新时期并不罕见，正说明晰那一代革新者的限制。

  传统革新叙事常刻画“完美英豪”，而《人生若如初见》企图提醒革新者的杂乱性，展示抱负与实际之间的拉扯。这种解决方法天然引发不同点评，由于观众个人的前史观念，决议了他们对这部剧的承受程度。

  她建议姐夫收女学生，和吴天白去假扮日本夫妻买硫酸，卷进爆炸案流亡日本，又在日本学会了日语，买菜煮饭，找到了月薪35日元的作业（1900年日本普通工人的月薪是5至10日元）。

  之后她随吴天白到大阪，又在当地做成衣，还上了杂志封面。两人回到东京开了文具店做保护，在吴天白为革新党人买枪出事，在吴天白既瘫痪又持续用钱时，谢菽红经过银行贷款把生意越做越大——

  其时东京肉制品商铺中，她的店能排第五，她把美金换成日元，再把日元换成军票，再用军票去军需部换剩下的军用物资，最终把这些军用物资倒腾到民用商场去卖，琳琅满目，包罗万象，每日运营流水高达上千日元。

  用吴天白的话来说：和军方经商有什么，阎王的钱她也敢挣。再后来，谢菽红又在东京开了照相馆，回上海后，居然还把钱换成股票。

  演这个人物的春夏说，她最喜爱的，是《人生若如初见》里有一场被删掉的戏，他人给菽红写的一封信，结束有句：乌鸦或许有不叫的时分，但咱们秋红（剧作中她的原名）小姐一定会想出方法来的。

  谢菽红与来自不同阵营的男人命运交错。她的未婚夫宋晨是上海商会副会长的儿子，代表着出资革新的商人集体；姐夫杨一帆建议以教育救国；吴天白是急进派革新者；梁乡是清朝宗室子弟；杨凯之则是青年革新者。

  不同阵营的男人都想测验把谢菽红作为自己的附庸品，对她提出自己的救国理念，但他们最终都天然地沦为她的副角，被她的行动力和生命力所信服。

  遭受梁乡的，她说人生无常，我只能承受。再遇梁乡，她说，那不过一段被凌辱的回忆，羞耻得很。脱离吴天白单独日子，她说心里头这么安静。

  男人们个个都想做国家的父亲，谢菽红却以一己之力做了养家糊口的母亲。她令人想起日本那位以柔克刚、以女人之身在幕府终点中力保平和交权、成为明治维新时期旧准则与新秩序之间要害桥梁的人物，笃姬。

  仅仅笃姬能够助力日本变法成功，谢菽红后期和杨凯之相恋后，她的日子也归于平平。

  仅仅，观众如我，仍然惦念着谢菽红做军火商的日子，如此生生不息，那般强悍巨大。

  剧中，谢菽红最终见梁乡时，她给出劝告：你这样的人，前史上多了去了，大权在握，利益在手，其实你也不能免俗，前史上犯的差错你仍然在犯，这一个国家让你治理成这样，你应该感到内疚才对，你一身形形色色 终将成为昙花一现！

  早在剧中时刻线更早时，前史上的和硕醇贤亲王奕譞就在家训中预示过：财也大，产也大，后来后代祸也大，若问此理是若何，后代钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不愿罢。

  这一警世之语，是为梁乡们的命运提早写下的注脚，也点明晰清朝衰亡的必定逻辑。

  比较传统剧作把革新者描绘成完美英豪、把革新进程当作套路化成功故事的技巧叙事方法，《人生若如初见》更乐意供认前史的杂乱和人道的多面，用前史的可信度来写人物和时刻，所以哪怕是保存派人物，也有企图用军事变革救国的清廷变革派的挣扎，而革新者，也有阵营内部的不合和限制性。

  正由于有了多视点的叙说，曩昔那些总被避而不谈的“耻辱感”，在剧中留下了一段值得沉思的回忆。

  且看且爱惜，或许制造公司平和台很长时刻内都不会再斥巨资做这种有争议的长剧了。

  截止到收官，《人生若如初见》40集里，总广告数量只要10个，品牌4个，总时长40秒。若不是挑选这样的前史视点，这部剧绝不只止这点广告收入。

  或许，也可从另一个维度调查——5月27日收官时，晚上的热搜位，几部大剧争相比赛。

  《人生若如初见》争到了两个热搜论题——“梁乡重伤不治而亡”和“杨凯之死在了充满希望那一天”，而《折腰》和《藏海传》的热搜论题则是“小乔乐意为魏勋生孩子”和“藏海被人捅了”。

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